Lustprincipen: Njutning av missnöje?
Om du inte är intresserad av att bryta med de vanliga tankesätten kan det vara bättre att du slutar läsa nu. Om du å andra sidan är öppen för att göra det ska vi kika närmare på vad Sigmund Freud syftade på i sin uppsats Bortom lustprincipen.
En av motiveringarna bakom detta verk av psykoanalysens fader var hans önskan att veta mer om den psykiska apparatens uppbyggnad. Med andra ord hur vårt psyke fungerar. I sina första teorier kom han fram till att psykets struktur bygger sin dynamik på lustprincipen.
Freuds definition av den psykiska apparaten
Enligt Freud bestod psyket av tre psykiska instanser:
- Det undermedvetna.
- Det medvetna.
- Det förmedvetna.
Separata system, olika operationer
Freud menade att det i det undermedvetna finns en rad psykiska element av djupt ursprung. I själva verket är de en uppsättning trauman som har förträngts, gömts och begravts. Dessa minnen representerar en konflikt för subjektet.
Å andra sidan såg han det medvetna som det erkända och accepterade området, varifrån individen interagerar med omvärlden och de människor som omger denne.
I det förmedvetna såg Freud innehåll som antingen blir medvetna representationer eller sjunker ner i det undermedvetnas djup.
Dessa tre system gav form åt den psykiska apparaten. För att upprätthålla sig själv behöver den hjälp av en förmedlande funktion eller censur. Utan denna funktion skulle det förträngda innehållet inte finna något motstånd mot att få tillgång till medvetandet.
Enligt Freud är censur en funktion som är väsentlig och permanent. Den utgör en sorts selektiv barriär som förhindrar det fria informationsflödet mellan de undermedvetna systemen å ena sidan och de förmedvetna och medvetna systemen å andra sidan. Det hindrar undermedvetna begär och de formationer som härrör från dem från att komma åt medvetandeplanet. Därmed är de lokaliserade i ursprunget till förträngningen.
Som vi nämnde tidigare upprätthålls funktionen av den psykiska apparaten i lustprincipen.
Lustprincipen, Freuds första teori
Dessa tre system kommer i konflikt när en spänning invaderar enheten. Enligt Freud är spänning en energisk laddning som uppstår och genererar en störning i psykets funktion. Det stör känslan av njutning, på grund av att den tillfälligt går förlorad.
Inför denna störning reagerar enheten genom att röra sig i riktning mot njutning. Med andra ord försöker den ladda ur sin energi och återuppta sitt förlorade njutning. Freud identifierade denna kraft eller impuls som styr urladdningen som drift.
Om vi nu återgår till vår första fråga kan vi redogöra för något bortom lustprincipen.
Bortom lustprincipen
Den metapsykologiska förändringen från det första till det andra ämnet drevs till en början av några fynd från det psykoanalytiska området.
År 1920 gjorde Sigmund Freud en 180-gradersvändning i sin teori. Han erkände sina egna misslyckanden och utvecklade ett nytt ämne om denna funktion. Han började skilja mellan två typer av drifter:
- Liv eller erotisk drift. Den kämpar för njutning, kärlek och sexuell lust.
- Dödsdriften. Den är riktad mot de mest obehagliga platser. Till exempel sadomasochism och aggressiva och destruktiva tendenser.
Med tanke på dessa olika egenskaper och manifestationer är det tydligt att det finns två oetiska drifter. Med det sagt visar de sig vara två sidor av samma mynt.
I själva verket strävar båda drifterna efter samma förverkligande eller tillfredsställelse av ett mål. Freud menade att det kan finnas erotiska känslor laddade med aggressivitet eller former av våld mättade med sensualitet. Det yttersta syftet med båda drifterna hänvisar till tillfredsställelsen av undermedvetet begär.
Lustprincipen och detet, jaget och överjaget
Freud talade inte längre om de tre ovan nämnda fallen, utan om detet, jaget och överjaget.
Detet
Detta koncept antogs av psykoanalysområdet för att beteckna subjektets drift. Det är den grundläggande instinkten, den äldsta, elementära och arkaiska delen av vår psykiska apparat.
I detet ser vi våra mest primitiva drifter agera. De styr lustprincipen utan begränsningar. Detta driver den direkta och omedelbara urladdningen av spänningar och ackumulerad spänning och konvergerande processer. Till exempel kondensation och förskjutning. De bär det undermedvetnas omisskännliga stämpel. Dessutom innehåller de de grundläggande och spontana drifterna av sexualitet och aggressivitet.
Jaget
Detta är den psykiska apparat som förkroppsligar förnuftets och reflektionens värld. Den syftar till att överföra den yttre världens inflytande till detet. Dessutom strävar den efter att ersätta lustprincipen, som råder utan begränsningar i detta fall, med principen om lust och verklighet.
Jaget måste medla och uppnå konsensus mellan de tre kraven från detet som söker sin direkta och omedelbara tillfredsställelse. Men verklighetens krav gör det ibland omöjligt eller farligt att tillfredsställa vissa av dessa drifter. Dessutom tenderar det moraliska samvetets tvångsmässiga krav, långt ifrån att söka en förnuftig ekonomi av njutning, att utveckla skuldkänslor och plikt.
Överjaget
Jagets ideal. Detta är en global struktur som har tre viktiga funktioner. Dessa är själviakttagelse, moraliskt samvete och bildandet av ideal.
Överjaget utgörs av den okritiska internaliseringen av moraliska, sociala och kulturella normer och värderingar. I själva verket sker internalisering genom successiva identifikationer med föräldrarnas idealiserade gestalter. Subjektet tillgodogör sig ett drag, en kvalitet eller en egenskap hos en annan individ och transformerar sig själv, antingen helt eller delvis, efter denna modell.
Om en individ vill rättfärdiga ödet för sin existens, måste denne därför kunna uppnå en kompromiss mellan behovet av att anpassa sig till verkligheten, behovet av att svara på drifternas krav från detet som matas av dess eget arkaiska arv, samt föreskrifter och kulturella ideal. De försöker påtvinga individen sig själva utifrån överjagets krav.
Begärets väg som motor
Begär, som undermedvetet, är aldrig rent erotiskt, och det är inte nödvändigtvis relaterat till dödsdriften. I själva verket kan begäret inte namnges, det kan inte nås, och det uppträder inte för oss i tydliga och lätttolkade former. Begär sätter oss i rörelse, livet motoriserar oss.
Har du någonsin upplevt begär? Det är odechiffrerbart, det bär med sig känslan av en viss brist. När man tror att man har det så glider det iväg igen. Till exempel när du kommer på dig själv med att säga att “jag trodde att jag ville ha det, men nu när jag har det vill jag ha mer. Jag vill ha något annat. Jag vill inte längre ha detsamma som tidigare”.
Så fungerar lustprincipen. Paradoxalt nog genom att inte fungera. Närhelst du rör dig framåt, upptäcker du att du inte är den enda ägaren till dina idéer. I själva verket, hur galet det än kan tyckas, styrs du inte av njutningen av att vara här.
Samtliga citerade källor har granskats noggrant av vårt team för att säkerställa deras kvalitet, tillförlitlighet, aktualitet och giltighet. Bibliografin för denna artikel ansågs vara tillförlitlig och av akademisk eller vetenskaplig noggrannhet.
- Ansermet, F., & Magistretti, P. (2011). Los enigmas del placer. Katz Editores.
- Colín, A. (2015). De la pulsión de muerte, el deseo, y la pulsión invocante. Revista Fuentes Humanísticas, 27(51), 25-40.
- Freud, S. (2020). Más allá del principio del placer (Vol. 357). Ediciones Akal.
- Laznik, D., Lubián, E., & Kligmann, L. (2011). La segunda tópica freudiana: sus dimensiones clínicas. Anuario de investigaciones, 18, 81-85.
