Rosens namn – ett medeltida mysterium

13 december, 2017
 

Rosens namn utspelar sig i unika omgivningar. Denna bok, publicerad 1980, har även gjorts till en film. Den handlar om ett benediktinerkloster i Apenninerna år 1327. Det är dit franciskanermunken William av Baskerville och hans trogna följeslagare Adso av Melk är på väg, omedvetna om det oroväckande mysterium som kommer möta dem där.

William, som har ett mörkt förflutet som inkvisitor, är på ett uppdrag för att delta i ett möte för att diskutera det påstådda kätteriet hos en gren av franciskanermunkarna: fraticelli.

Med scenen uppmålad skapar Umberto Eco en deckare som ger läsaren en känsla av sederna och traditionerna på den mörka och grymma medeltiden. I denna historiska omgivning delade religion ut och tog tillbaka makt. Den beviljade infall eller förstörde liv i Guds namn.

Gud målades upp som en bestraffare, utöver att vara allsmäktig, av alla typer av världslig underhållning och dess mest naturliga uttryck: skratt.

Mysteriet i Rosens namn

Namnet på protagonisten i Rosens namn, William av Baskerville, är inte någon slump. Umberto Eco gav honom namnet William för att hylla den välkände filosofen William av Ockham, som är berömd för principen “Ockhams rakkniv“. Principen säger att när det finns två hypoteser som förklarar en händelse lika väl, bör den enklaste föredras.

Modern vetenskap följer fortfarande denna princip, även om den nuvarande versionen kallas för ontologisk njugghet eller regeln om enkelhet.

Denna princip är även närvarande i beteendet hos den mest berömda detektiven som finns: Sherlock Holmes. Williams efternamn, Baskerville, är kopplat till Baskervilles hund, ett av fallen som resulterade i berömmelse för Sir Arthur Conan Doyle.

 

Förklaringen till munkens namn skulle vara en enkel anekdot om vi lämnade där. Men det symboliserar en förklaring av Williams syften, som kommer spendera den mesta av sin tid i klostret med att lösa brotten som börjar ske där. Kedjan av brott påminner oss om en annan av de mest berömda mysterieböckerna: Och så var de bara en av Agatha Christie.

En annan referens till historien i Rosens namn är kopplad till vaktmästaren i klostrets stora bibliotek. Hans namn är Jorge av Burgos, vilket är en referens till författaren Jorge Luis Borges. Enligt Eco själv: “bibliotek plus blind man kan bara resultera i Borges, även för att skulder måste betalas.”

Rosens törnar

(OBS! Här nedan avslöjas slutet av boken. Om du inte läst den kan du hoppa till näst sista paragrafen, “Vi kan även uppskatta…”)

Det slutar med att Burgos är figuren bakom morden som sker i klostret, ett efter det andra. Han gör det för att förhindra att Aristoteles andra poesibok ska komma ut i ljuset. Boken var humoristisk, och munken var rädd för det. Han trodde att skratt bara var en ond vind som deformerade ansiktet och fick människor att se ut som apor.

Jorge trodde, precis som många religiösa män under denna tid, att skratt karaktäriserade obildade och vilda personer. De trodde att det borde hållas långt borta från kyrkan så att de intellektuella som omgärdade dem i dessa mörka tider inte skulle försöka anamma det som ett instrument för sanning. Kyrkan var rädd att komedi skulle beröva människan på rädslan för Gud och att hon skulle sluta följa dess föreskrifter.

 

Jorge trodde att skratt var botemedlet för rädsla. Han trodde att rädslan för djävulen fick människor att vända sig till Gud. Utan rädsla trodde han att människorna skulle skratta åt Gud, precis som de skrattar åt allt annat.

Trots det var Jorges arbete vad som ledde till hans nederlag. Som en älskare av böcker har han hand om att kontrollera kunskap, inte förstöra den. Han kan bara ta den vägen när han inser att han fångats; när William har upptäckt honom och han inte har något annat val.

Vi kan även uppskatta den klassiska medeltida kampen mellan logiskt tänkande och tro. Det är just denna konflikt som vi ser i berättelsen om inkvisitorn Bernardo Gui och William. Den kommer skaka kyrkans fundament med födseln av protestantreformationen och lyftet av Upplysthet.

Som bok eller film är Rosens namn en fröjd för dem som uppskattar god litteratur och ett mysterium som talar om det mänskliga tillståndet.

 
  • Backes, V. M. S., Prado, M. L., Schmid, S. M. S., Cartana, M. H. F., Marcelino, S. R., & Lino, M. M. (2005). Educación continua o permanente de los profesionales de salud: el” nombre de la rosa” hace la diferencia. Revista Panamericana de Enfermería3(2), 125-31.
  • Eco, U. (2010). El nombre de la rosa. Lumen.
  • Giovannoli, R. (Ed.). (1987). Ensayos sobre” El nombre de la rosa”. Lumen.