Historien bakom den existentialistiska filosofen Søren Kierkegaard
Den danske filosofen Søren Kierkegaard var också teolog, författare och kulturkritiker. Han föddes 1813 i Danmark och dog 1855. Han hade ett stort inflytande på existentialismen och protestantisk teologi på 1900-talet. För det andra var han en djupgående författare av intellektuella och konstnärliga verk. Hans arbete korsade gränserna för filosofi, teologi, psykologi, litteraturkritik, andaktslitteratur och skönlitteratur.
Søren Kierkegaards kraftfulla tal kritiserade och förnyade kristen tro inom kristenheten. Samtidigt gjorde han många originella konceptuella bidrag. Likaså är hans bidrag till modernismens utveckling lika viktiga som hans stilistiska experiment. Dessutom framhäver hans livfulla representation av bibliska gestalter deras moderna relevans.
Viktigast av allt är att nyckelbegreppen han uppfann har utforskats av tänkare över hela världen. Sedan dess har hans interventioner i samtida dansk kyrkopolitik och hans brinnande engagemang vitaliserat den kristna tron. Visste du att Søren Kierkegaard var en outsider i filosofisk historia? Faktum är att världen nu betraktar denna religiösa författare som den första existentialistiska filosofen.
Han skrev kritiska texter om religion, kristendom, moral, etik, psykologi och religiös filosofi. Naturligtvis visar Kierkegaards innovativa verk en förkärlek för metaforer, ironi och liknelser. Dessutom handlar mycket av hans filosofiska arbete om frågorna kring hur man lever som “enskild individ”.
Det prioriterar konkret mänsklig verklighet framför abstrakt tänkande och lyfter fram vikten av personliga val och engagemang. Existentialisten var helt emot att litteraturkritiker skulle definiera idealistiska intellektuella och filosofer under hans tid.
Viktigast av allt, han attackerade sin samtids litterära, filosofiska och kyrkliga etablissemang för att ha missvisat den mänskliga existensens högsta uppgift. Nämligen att bli sig själv i etisk och religiös mening som något så enkelt och till synes fullbordat. Något positivt är att hjärtat i Søren Kierkegaards verk ligger i den religiösa existensens oändliga krav och ansträngande svårighet.
Vad är egentligen existentialism?
Existentialism hänvisar till olika filosofier, mest inflytelserika i det kontinentala Europa från omkring 1930 till mitten av 1900-talet. Tro det eller ej, filosofen Søren Kierkegaard var den första som nämnde sådana teorier för ett sekel sedan. Det är ingen överraskning att världen känner honom som “existentialismens fader”.
Dessa filosofier diskuterar en tolkning av människans existens i världen, och betonar dess konkreta och problematiska karaktär. Enligt existentialismen är tillvaron alltid speciell och individuell. Tillvaron är alltid min existens, din existens. Det viktigaste är att existensen i första hand är problemet med existensen eller dess sätt att vara.
Därför är det också undersökningen av Varandets betydelse. Denna undersökning möter ständigt olika möjligheter, bland dem de existerande. Till exempel måste den mänskliga individen välja, vilket han eller hon måste förbinda sig till. Eftersom de möjligheterna utgörs av individens relationer till saker och andra, är tillvaron ett varande-i-världen.
Till exempel i en konkret och historiskt bestämd situation som begränsar eller villkorar valet. Således, enligt Martin Heidegger, definierar vi det “varandet” eftersom de existerar, eller är i världen, bebor den. På samma sätt, med utgångspunkt från sådana grunder, tar existentialismen olika och kontrasterande riktningar. Den insisterar på Varandets transcendens när det gäller existens.
Dessutom, genom att göra transcendens till ursprunget eller grunden för tillvaron, antar den en teistisk form. Å andra sidan menar existentialismen att den mänskliga existensen utgör ett stort problem. Som en konsekvens projicerar den sig själv med absolut frihet och skapar sig själv av sig själv.
Således antar den sig själv som Guds funktion. Som sådan framställer sig Kierkegaards teori som en radikal ateism. Eller så kan den insistera på den mänskliga existensens ändlighet. Till exempel om gränserna för dess möjligheter till projektion och val. Som sådan framställer sig existentialismen som humanism.
Filosofen Søren Kierkegaard: Ett polemiskt religiöst liv
Under Søren Kierkegaards livstid fanns det ett enkelt religiöst upplägg av två stadier. Den grundläggande distinktionen är nu mellan objektivitet och subjektivitet, med två exempel av varje. För det första är objektivitet termen för att sysselsätta sig med det som finns där ute. Detta befriar oss omedelbart från den ansträngande inre uppgiften att vara ett jag i etnisk-religiös mening.
Till exempel den estetiska hållningen och den spekulativa filosofins projekt. Målet är hegeliansk filosofi, som anser att uppnåendet av omfattande, absolut kunskap är den högsta mänskliga uppgiften. Men de hävdar att spekulativ filosofi inte ens kan hålla sina egna löften. Samtidigt, själva tanken att tänkandet ska vara utan förutsättningar är en förutsättning i sig.
Således kan systemet aldrig riktigt fullborda sig självt. Objektiv kunskaps mål är legitimt, men det kan aldrig vara mer ungefärligt. Verkligheten är ett system för Gud men inte för någon mänsklig vetande. För det andra levererar spekulativ filosofi vad den lovar. Att bli ett jag på detta sätt kallas existens, innerlighet och subjektivitet. Denna användning av tillvaron för det finita, mänskliga jaget som alltid är i färd med att utvecklas.
Därefter blev detta födelsen av Søren Kierkegaards existentialismrörelse. På samma sätt är dessa subjektivitetssätt inte de etiska och religiösa stadierna. Man blir inte ett jag bara genom framgångsrik socialisering. Dessutom behandlar den danske filosofen etik som redan rekontextualiserad i ett religiöst snarare än socialt sammanhang.
Därför är de två sätten för etnisk-religiös subjektivitet “religiositet A” och “religiositet B”. Likaså visar sig den senare vara kristendom. Detta bevisar inte att den förra är någon annan världsreligion. Det är snarare det generiska nödvändiga villkoret för vilken religion som helst. Som sådan är den tillgänglig utan beroende av uppenbarelsen som finns i alla religioners heliga skrifter.
Kontroversen bakom hans skrifter
“Kristendomen kräver att intellektet korsfästs.”
-Søren Kierkegaard-
Søren Kierkegaard var inte bara filosof, han var också teolog. Dessutom var han en existentialist, både ateistisk och teistisk. Kierkegaard var litteraturkritiker, samhällsteoretiker och humorist. Slutligen var han psykolog, poet och författare. Faktum är att han skrev många verk i sitt liv, inklusive 1846 års roman Two Ages: A Literary Review.
Søren Kierkegaards säregna författarskap omfattar en förbryllande mängd olika narrativa perspektiv och disciplinära fokus. Dessa inkluderar estetiska romaner, psykologiarbeten, kristen polemik och satiriska förord. Till sist, litterära recensioner, tal och filosofiska stycken.
Søren Kierkegaard sa att hans skrifter som helhet är religiösa och tillhör de profetiska traditionerna. Religiös övertygelse är nu grunden för en kritik av de religiösa samfund som bekänner sig till dem. Därför går de teologier som Kierkegaard influerade bortom metafysisk bekräftelse och etisk undervisning till en kritik av självbelåten fromhet.
I existentiella filosofier behålls inslaget av kritik. Men det går emot sociala livsformer som inte tar den mänskliga existensen på tillräckligt stort allvar. Således klagar Nietzsche över att hans samtida inte tar Guds död på tillräckligt stort allvar. På liknande sätt klagar Kierkegaard över att kristna inte tar Gud på allvar.
På liknande sätt angriper den tyske fenomenologen Heidegger hur människor gör livet enkelt för sig själva och gör vad “de” vill. Dessutom angriper Jean-Paul Sartre, ateistisk existentialismledare, dem också för att de hänger sig åt “ond tro”.
Vi hoppas att filosofen Søren Kierkegaard, hans kontroversiella liv, filosofier och existentialistiska skrifter verkligen inspirerar dig. Kort sagt, Kierkegaard var den mest produktiva författaren under den danska guldåldern.
