10 etiska åtaganden enligt buddhismen

Den mest intressanta aspekten av de etiska åtaganden som buddhismen föreslår är att de försöker vägleda oss i att stoppa vårt lidande. Detta beror på att så kallade ”dåliga handlingar” ger omedelbara fördelar men långvariga skador. I den här artikeln pratar vi om vad buddhister vill att vi ska lära oss.
10 etiska åtaganden enligt buddhismen

Senaste uppdateringen: 29 november, 2021

Buddhister har en helt annan inställning till livet än västvärlden. Kontrasten är dock mindre tydlig när det gäller etiska åtaganden. Det finns andra icke-västerländska länder med liknande idéer. I själva verket verkar det som om det finns en allmän överenskommelse i de flesta samhällen om moraliskt beteende.

Etiska åtaganden är de beteendemönster som är önskvärda för alla samhällsmedlemmar. Freud uppgav att de indikerar fördelen med att undertrycka vissa önskningar som vi som människor blir bombarderade med.

“Skada aldrig någon medvetet. Det skadar dig mer i slutändan.”

 -Buddha-

Till skillnad från andra läror är inom buddhismen frågan om etiska åtaganden en fråga om intelligens. I själva verket anses det vara ett tecken på inkompetens att inte följa deras riktlinjer för beteende. Detta beror på att det i slutändan leder till självskada. Här är åtagandena.

Tre buddhistiska munkar som följer de etiska åtagandena.

1. Ta inget liv – ett av de vackraste av dessa etiska åtaganden

När buddhister talar om livet menar de alla livsformer. Detta inkluderar människan och alla andra arter. Det är därför de flesta buddhister är vegetarianer. I själva verket insisterar vissa till och med på att bara äta icke-väsentliga delar av växter. Det beror på att de har fullständig respekt för livet. Dessutom stärker denna disciplin andan.

2. Ta inte det som inte tillhör dig

Detta är ett av de etiska åtagandena som främjar andlig utveckling, enligt buddhister. Men denna regel gäller inte bara andras ägodelar. I själva verket är det mer en uppmaning till generositet och osjälviskhet. Att beröva andra strider mot dessa principer.

3. Hänge dig inte åt skadligt sexuellt beteende

Buddhister förstår skadligt sexuellt beteende som det som orsakar skada eller lidande hos dig själv, andra eller båda.

Det finns ingen specifik lista över dessa beteenden. Istället eftersträvar buddhisterna ett utrymme för tillväxt och evolution, inte en praxis som begränsar, bryter ner eller förslavar.

4. Buddhisters etiska åtaganden inkluderar att man avstår från att ljuga

Buddhister lägger stor vikt vid ord. De lägger också stort värde på tystnad. Faktum är att de anser att ord inte ska användas urskillningslöst utan sparas för det som är viktigt.

Att ljuga distanserar dig från verkligheten. Dessutom orsakar det skada eftersom det skiljer både dig och andra från sanningen. För alla som slår in på vägen till andlig tillväxt är sanningen målet.

5. Avstå från att tala otrevligt

Att tala otrevligt eller ovänligt är ett sätt att tillföra den andra personen våld. Uppriktighet innebär aldrig grovhet eller okänslighet.

När du är arg tappar det du säger sitt värde. Det som återstår är inte avsikten att kommunicera, utan önskan att skada eller såra den andra. Verbalt våld är fortfarande våld.

6. Hänge dig inte åt kallprat

Buddhister anser att kommunikation bör vara användbar. Om den inte är det så är det bättre att vara tyst. Att prata för sakens skull är faktiskt ett tecken på brist på uppmärksamhet, ångest eller nervositet.

Det är mycket svårare att uppnå balans och inre frid när du inte ger ord ordentligt värde. Att prata om ingenting är slöseri med energi och gör din kommunikation med andra meningslös.

7. Tala inte illa om andra

Detta är ett av de viktigaste etiska åtagandena för buddhismen. Att tala nedsättande om andra när de inte är i närheten eller framföra skadlig information är respektlöst. Målet med kommunikation är att uppnå förståelse och harmoni snarare än att förstöra den.

8. Buddhistiska etiska åtanganden inkluderar att överge girighet

Girighet är en stor fiende för andlig utveckling. Att önska mer och mer strider faktiskt mot de buddhistiska principerna för avskiljning. De främjar avskiljning eftersom att vara beroende av yttre saker leder till lidande.

Ju mer du vill ha, desto mer lider du. Av den anledningen ackumulerar den som har mycket också skäl att lida. Kom ihåg att ingenting varar för evigt och att allt upphör att vara ditt någon gång.

En buddistisk ansiktsstaty.

9. Förkasta hat

Medkänsla är en av buddhisternas stora pelare. De ser det som den mest utvecklade formen av kärlek. Hat är den andra extremen. Detta indikerar fullständig förnekelse och total oförmåga att förstå andra.

Buddhister anser att hat förblindar dig. Dessutom förbrukar det mycket energi. Detta leder till att blir du obalanserad och stänger din väg till lugn och balans.

10. Rena sinnet, det sundaste av dessa etiska åtaganden

Detta är ett av de grundläggande etiska åtagandena för buddhismen. I själva verket är det det yttersta målet för buddhister.

Att rena sinnet betyder att förvandla okunnighet till visdom. Det innebär en ständig ansträngning att förvisa alla de faktorer som fördunklar ditt intellekt och hjärta och hindrar dig från att hitta sanningen. Att vara vis är att vara ren. Att vara ren är att se.

Som du kan se försöker etiska åtaganden inom buddhismen i grunden att främja tillväxten hos varje människa. De är dock inte begränsande kommandon. Det beror på att deras mål inte är att föreslå straff, utan snarare att visa hur skadliga vissa beteenden kan vara. Det yttersta målet är faktiskt inte att upprätthålla social ordning. Det är att visa ett sätt att uppnå harmoni och därefter lycka.

Detta kanske intresserar dig
Buddhismens fyra kommunikationsprinciper
Utforska Sinnet
Läs det Utforska Sinnet
Buddhismens fyra kommunikationsprinciper

Buddhismens fyra kommunikationsprinciper är viktiga stöttepelare inom buddhismen, och handlar om kommunikationen med en själv och med andra.



  • Jahr, F. (2013). Bio-ética: una perspectiva de las relaciones éticas de los seres humanos con los animales y las plantas (1927). Aesthethika. Revista Internacional sobre Subjetividad, Política y Arte, 8(2), 18-23.