Charles Taylor och konstruktionen av identitet i dagens värld
Charles Taylor är en kanadensisk filosof som har arbetat med idén om identitet i den moderna världen. Mer specifikt fokuserade han på hur moral byggdes upp under förra seklet eftersom denna process markerade en brytning med tidigare tidsepoker.
Idag är frågan om identitet ytterst aktuell. Detta var dock inte fallet tidigare. Det var inte förrän på 1800-talet och framåt som “jag” blev riktigt viktigt. Innan detta rådde en kollektiv vision av världen och livet. “Jag” var bara ytterligare ett element i gruppens konstellation, inte en avgörande kategori, som är fallet idag.
Charles Taylors mest kända verk behandlar just detta ämne. Det har titeln Sources of the Self: The Making of the Modern Identity. Det är redan en klassiker. Vissa klassificerar honom som en kommunitär medan andra ser honom som en liberal. Den mest accepterade definitionen är en liberal kommunitär. När det gäller identitet och jag är Taylor någon som inser vikten av individen och gemenskapen i konstruktionen av verkligheten.
“Jag tror inte att mänskligt liv kan förstås utan en berättelse. När jag analyserar situationen för andlighet och religion ser jag att det finns många människor som letar efter något, vare sig det är en ateistisk eller religiös uppfattning. Det finns också många människor som beklagar kristendomens urholkning och motsätter sig dess undergång. Utmaningen är att förstå de två sidorna, troende och icke-troende, och att de samexisterar.”
-Charles Taylor-
Charles Taylor och mångkultur
En av de grundläggande aspekterna av Charles Taylors filosofi är begreppet mångkultur. Han menar att identitet korsas av denna faktor i dagens samhällen. För att förklara denna idé tar han det amerikanska samhället, en sann smältdegel av kulturer, som exempel.
Taylor menar att även om det finns flera kulturella identiteter som samexisterar i USA och i liknande nationer, är sanningen att det inte finns någon grundläggande approximation. Med andra ord, det finns ingen interkulturalism. Faktum är att även om det finns vissa regler för samexistens mellan kulturer och dessa vanligtvis respekteras, finns det ingen förståelse för de olika sätten att tänka. Detta missförstånd visar sig senare som social konflikt och, än mer så, som utanförskap baserad på kulturella skillnader.
Charles Taylor kontrasterar detta med situationen i Kanada. I det här landet finns en integration av kulturer. Enligt Taylor beror det på det faktum att betoningen inte läggs på samlevnadens normer och lagar, utan på det ömsesidiga erkännandet av skillnaden. I denna mening talar vi om en “djup mångfald”. Det är sorten som erkänner den starka tyngden och det enorma djupet av kulturella skillnader samtidigt som den tar avstånd ifrån utövandet av hegemoni av en minoritetsgrupp.
Modern identitet
Charles Taylor gjorde en djupgående analys av hur det moderna jaget har konfigurerats sedan 1500-talet. Han tog det europeiska och nordamerikanska jaget som referens. Hans slutsatser går dock att utvidga till andra samhällen. Detta jag byggdes upp genom konkreta kulturella utövanden, såsom konst, familjeformer, religion, värderingar etc.
Taylor frågar sig vilka moraliska källor som ligger bakom dessa kulturella utövanden. För att svara hänvisar han till begreppet konstitutivt gott, särskilt i den moderna världen. Han hävdar att en ny känslighet har dykt upp, vilket är självbekräftelse. Från detta kommer självkontroll, självförtroende, autonomi etc.
Motsatsen till ovanstående är idén om att inte vara engagerade i världen, utan bara i oss själva. Teknik, vetenskaplig rationalitet och sekularisering markerar det moderna jagets identitet. Med andra ord instrumentaliseringen och objektifieringen av naturen och verkligheten.
Sekularisering: nyckelaspekten
Charles Taylor menar att en av de aspekter som markerar en historisk brytning mellan den moderna människan och hennes föregångare är sekulariseringen. Han konstaterar att många människor är allt mindre religiösa medan andra är extremt splittrade i sin tro.
Detta är första gången i historien som människor inte är kopplade till varandra av stora religiösa övertygelser som delas av majoritetsgrupper. I väst finns det faktiskt inte längre dominerande hegemoniska religioner.
Men en av konsekvenserna av att förlora tron är förvirring kring meningen med livet. Tidigare var det lätt att definiera den utifrån begreppet religion, men nu står det klart att identitet måste byggas. Charles Taylor menar därför att önskan att finna mening är ett av de väsentliga dragen i samtida identitet. Det är här vi befinner oss nu.
Samtliga citerade källor har granskats noggrant av vårt team för att säkerställa deras kvalitet, tillförlitlighet, aktualitet och giltighet. Bibliografin för denna artikel ansågs vara tillförlitlig och av akademisk eller vetenskaplig noggrannhet.
- Aguilera Portales, R. E. (2006). El debate iusfilosófico contemporáneo entre comunitaristas y liberales en torno a la ciudadanía.
- Sahuquillo, I. M. (2006). La identidad como problema social y sociológico. Arbor, 182(722), 811-824.
- Ruiz Schneider, C. (2013). Modernidad e identidad en Charles Taylor. Revista de filosofía, 69, 227-243.